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Dispositivos poéticos I

 21/03/2016. >> Leer en Parataxis 2.0

 [...] Pero no olvidemos que la condición de lo poético es la transformación. Una transformación que hace visible lo insólito. Y la condición de lo poético es también el hacer, un hacer que no puede ser delegado. Las tácticas anteriores sólo tienen sentido en tanto produzcan una transformación efectiva, y esa transformación no sea transmitida en un texto (sea del tipo que sea) que crea un contexto, sino en un hacer compartido en un marco dado. […]Toda profanación es en cierto modo un delito. Pero se trata de delitos que se cometen en función del bien común. […] La profanación comienza entonces como una llamada a la complicidad.[…] No se trata de crear una comunidad, pues las comunidades nos preceden, sino de generar tiempos de complicidad en ...
 

Presencia y desaparición

 30/08/2015. >> Leen en Parataxis 2.0

[...] Reivindicar la teatralidad como un instrumento de crítica de la realidad es coherente con la afirmación del cuerpo. El teatro es el lugar donde, antes de que comience cualquier representación, los cuerpos se encuentran. Y el cuerpo es el único principio común sobre el que fundamentar una sociedad que prescinde de la trascendencia. Si la estética tiene alguna función que cumplir en el siglo XXI, no la puede cumplir en la negación del cuerpo. Del mismo modo que si la democracia puede seguir siendo pensada en el siglo XXI, no puede serlo prescindiendo de los cuerpos.Reivindicar la poesía como un instrumento de resistencia es coherente con la afirmación del cuerpo lingüístico. Pues la afirmación de la inmanencia solo tiene sentido en un horizonte de convivencia y emancipación. ...
El triunfo de la libertad
 

Dispositivos de participación

 12/07/2015. >> Leer en Parataxis 2.0

[...]  Hace dos semanas, Idoia Zabaleta e Ixiar Rozas me invitaron a impartir un seminario en el marco Proklama, el ciclo que organizan en colaboración con Artium, Vitoria. El seminario se tituló Cosas para estar juntos, y se desarrolló en paralelo a la presentación de Atlas, de Ana Borralho y João Galante. Atlas (2011) es un dispositivo de participación escénica que replica las políticas de manifestación de multitudes que se activaron ese año en actos como los del 15-M. Este dispositivo no requiere máquinas visibles, la mecánica la establece una regla que procede de una canción infantil: cada uno de los cien participantes sale a escena enumerando su posición y declarando su profesión; las profesiones van cambiando, los números van subiendo. La pieza ...
Atlas
 

Viaje a Sonora

 27/02/2015

Hace unas semanas recibí la invitación de una profesora amiga para participar en un congreso sobre investigación artística en Hermosillo, Sonora. Lo precipitado de la organización impidió la duda y a los pocos días del primer correo ya estaba en un avión rumbo a México. No conocía el Norte. Pero la lectura de las páginas finales de Los detectives salvajes y los sobrecogedores relatos que compone “La parte de los crímenes” en 2666 habían dejado una impresión tan profunda en mi cuerpo que volar a Sonora era como un retorno al desierto vivido en la voz de quien imaginó las vidas y los cuerpos de muchos otros.Lo primero fue la noche cálida, las amplias avenidas vacías, el olor del azahar que salpicaba ya los naranjos, la amabilidad de los sonorenses, el ...
Desierto de Sonora. Bosque de Saguaros
 

La emoción y el trabajo

01/02/2015. >> Leer en Parataxis 2.0

[...] Cuando el sexo se libera del amor romántico, el amor (a secas) se libera también de su constricción moral. Uno no tiene por qué avergonzarse de amar con la misma intensidad al marido y a los libros, a la música y a los hijos, a los amantes y a los paisajes, a las amigos y los discursos, a los compañeros y a los desconocidos con quienes comparte momentos de intensidad estética o de intensidad política. La emoción se puede trasladar al trabajo y a la política, y ese traslado no es negativo siempre que no se pretenda engañar, que no se pretenda manipular hasta el punto de que se acabe confundiendo a las personas con los paisajes y a los compañeros con los discursos.[...]>> Leer texto compleo en Parataxis 2.0
 

La imagen elocuente

Para ser elocuente, la imagen debe desembarazarse del cuerpo. Pero al desembarazarse del cuerpo, la imagen se desprende también de la escucha.El dispositivo escénico contemporáneo es heredero de la transformación que se produjo en la Europa Renacentista, y que redujo la percepción del mundo a la imagen recortada en la ventana: de la pintura, del palacio, de la escena, del observatorio científico, del marco legal.>> Leer texto en Parataxis 2.0
 

Cómo hacerse una vida autónoma

6/7/2014. >> Leer en Parataxis

La reivindicación de la autonomía de la vida no puede sostenerse en términos individuales, como tampoco podía sostenerse en términos individuales la autonomía del arte. Y la autonomía de la vida no sólo afecta a los humanos. Una vida autónoma es incompatible con la autoexplotación. Pero también es incompatible con la privacidad. Una vida autónoma sólo puede darse en el ámbito de lo común.Fragmento de una intervención no realizada en la mesa “Habitar la dispersión”, Museo Reina Sofía, 17 de mayo de 2014.Durante la preparación de esta mesa, en la que intervinimos Esther Belvis, Óscar Cornago, Quim Pujol, Fernando Quesada, Ixiar Rozas y quien escribe, decidimos organizar el debate a partir de una serie de preguntas formuladas colectivamente. La que a mí me tocaba responder era ...
Habitar la dispersión
 

El gesto formal

  [...] The formal gesture is not an escape from reality, but rather a challenge to reality, a will of not accepting what exists within its boundaries, its rules and its figures. There is always the risk of falling short in the gesture, cutting a sensitive tissue or being trapped in a crawl place. Is not risk preferable to the acceptance of an alienated everyday routine? [...]  >> Leer texto completo en Parataxis
Mroue. Old house. 2006. Video 1.15
 

Un encuentro posible

9/11/2013.  >> Leer en Parataxis 

 El encuentro tuvo lugar en París, en 1937. Se citaron en un café de la rue Gabrielle, muy cerca de donde estuvo instalado uno de los cañones que los milicianos de la Guardia Nacional, inconformes con la claudicación del gobierno de Thiers, habían reivindicado como propiedad de la Comuna de París y que habían desplazado antes de la entrada del ejército prusiano, victorioso, el 1 de marzo de 1871. Antonin Artaud había regresado el año anterior de México, fuertemente marcado por su experiencia de la magia y de los ritos tarahumaras. Bertolt Brecht llevaba ya cuatro años en el exilio, en constante tránsito de Dinamarca a Nueva York y París. Artaud conocía a Brecht, porque había interpretado el papel de aprendiz de mendigo en la versión cinematográfica de Die Dreigroschenoper, ...
Picasso. Cabeza de mujer llorando (1937). MNCARS
 

De la obscenidad. Vida, arte, esfera pública

 07/09/2013. >> Leer en Parataxis

Vivimos en una época en la que casi todo lo que se muestra en escena en consecuencia con un compromiso con la realidad corre el riesgo de ser calificado como obsceno. Y el rechazo puede venir desde posiciones ideológicas y políticas muy diversas. En un extremo, se sufrirán los ataques de quienes utilizan la defensa de la moral o el buen gusto para hipócritamente, o más bien cínicamente, silenciar e invisibilizar aquello que puede perturbar las creencias, las rutinas, la sumisión. Pero en el otro extremo, se sufrirán las descalificaciones de quienes, desde discursos críticos, niegan a los artistas el derecho a decidir individualmente sobre lo que debe ser visible y representarlo de manera subjetiva contribuyendo así a una posible expansión del régimen pasivo de la espectacularidad. La ...
Diego Rivera. Mural
 

44 years later

19/10/2012. Read in Parataxis

 

Memoria y acción

 28/10/2012, Leer en Parataxis

 

Three memories (and one anticipation)

01/06/2012

Skin is out of roses in London, and it expands inside a white gallery as a souvenir of a distant pain; the petals have a strong odor, one cannot avoid the impression. In Berlin, the bodies sing and jump between leaves, they themselves turned into plants, irresponsible for their destiny. In Medellin, the memory appears in the bodies without disguise, in the learned the hard way smiles and in the firm resolution of coming back.
Mapa Teatro. Discurso de un hombre decente
 

Democracia del conocimiento

 16/04/2012

La crisis de la deuda que afecta a Europa y con gran dureza a España está sirviendo para poner en cuestión, entre otras cosas, la sostenibilidad del sistema público de enseñanza y, de forma más acentuada en las últimas semanas, el sistema universitario. Los argumentos que se esgrimen son de índole económica: se trata de administrar mejor los recursos para alcanzar mayores niveles de excelencia con menor inversión. Sin embargo, el sistema público de enseñanza no es un “holding”, ni puede ser tratado como tal: los problemas no se resuelven cerrando “empresas”, despidiendo “empleados” o vendiendo “ramas de negocio”. Se olvida que la democratización del conocimiento es el instrumento básico para la construcción de un sistema democrático real, ...
 

Borders: how to protect ourselves from the new barbarians

12/03/2012

Last week I attended a conference organized by the UAB under the title "The border, an unavoidable concept?" Its objective was to reflect about the myth of Europe without borders, the persistence of identitarian borders (some of them recognized, some of them not), about the inconsistency of a Europe without internal borders but externally walled, and about the presence of this discussion in contemporary art and culture. From an identitarian perspective, the border is an unavoidable claim: to renounce to borders would imply to risk the identity. From that same perspective, border are not intended as walls, but rather conceived as political-administrative boundaries for the sole purpose of defending a culture, in the broadest sense of it: culture not just based on tradition ...
 

Por inocentes

 3/12/2011

 En Guapi, en la costa pacifica colombiana, tiene lugar cada 28 de diciembre una extraña celebración. Hombres vestidos de mujeres y ocultos bajo grotescas máscaras salen a la calle armados con látigos para azotar a sus vecinos. Otros hombres se prestan a ser víctimas para que tenga lugar la fiesta, y desde bien temprano en la mañana hasta que el día agoniza, los unos pegan y los otros reciben, intentando éstos saltar para evitar el castigo en las piernas, corriendo los primeros a la caza de víctimas, amenazantes y orgullosos por representar el papel que ese día les toca y les privilegia. Se dice que los orígenes del rito se remontan al siglo XVII, cuando los antepasados de estos jóvenes, esclavos negros arrancados de las costas africanas para trabajar en las colonias españolas del ...
Mapa Teatro. Los santos inocentes. 2010
 

Parataxis

 21 / 11 /  2011

 Let’s speak … Time for changes … After two hours stuck at the checkpoint … Whose language? ... Life is nice, why are you angry with me? ... So many bodies, so few gods … Smile please … I like poetry … You are an idiot … Dance is action, poetry is action  ... They fall down, my words, and I don’t know why they become objects, shouldn’t they become affections?  ... I don’t want to die today … Is he fasting? ... I can’t speak … It will be so nice, when the time arrive, the time for a revolution … Let’s invite all the other gods and organize a big party … We, the artists … I brought my city to your city ... Here is my debris, here is my future … How ...
Khalil Rabah. After twelve years. Isa Freij
 

15O. Dramaturgy of the multitude

 16/10/2011

The evening began with a walk, and the walk became a long walk. When leaving home, a question: will we be enough? Three streets further the answer arrives: yes, we are many. And after a few minutes, it was about six o’clock, people surprised themselves by recognizing: yes, we are a multitude. Some of them held up papers claiming against banks, politicians and against the symbols of totalitarian capitalism. Other carried banners in support of other possible world, of public education, public health system, the globalization of civil rights, the sustainability of an egalitarian welfare system. Individual voices in front of the deafening loudspeaker of the system, collective voices in front of the false individualism and the wild ambition. There were also flags from other time, ...
http://www.20minutos.es/galeria/7944/0/8/15-o/marcha-global/ciudades-espana/
 

The wall

 25/08/2011

The fifth edition of the Jerusalem Show will be expanded this year with two days of performances and conversations in Ramallah, a city which is also home to some of the artists invited to participate in the event. For that reason, during these weeks I’ve been continuously travelling from Jerusalem to Ramallah and sharing with the Palestinian the disruption and humiliation imposed by the checkpoint. Since the Israelis built the wall, invading Palestinian territory, dividing neighbourhoods and families, blocking communications and strangling the economy, the Qalandia checkpoint is the path followed by all who daily travel from Jerusalem to Ramallah and from Ramallah to Jerusalem. Crossing the wall in the direction of Ramallah presents no great difficulties. But the return to the ...
Qalandia